Die Trauung wird meistens vom Rabbiner der Gemeinde übernommen. Denn die Person, muss sich bestens mit den Vorschriften auskennen.

Der Bräutigam wird von beiden Vätern zur Braut geführt, die in Anwesenheit der beiden Mütter auf einem Brautstuhl sitzt. Denn wie König und Königin sollen Braut und Bräutigam an diesem Tag nicht ohne Geleit sein. Es ist ein alter eingebürgerter Brauch, dass der Bräutigam das Gesicht der Braut mit dem Brautschleier enthüllt, wie es schon bei biblischen Hochzeiten der Fall war. Der Rabbiner spricht dabei den gleichen biblischen Segen: „Du, unsere Schwester, mögest du tausendfach gesegnet sein und ein Segen werden, wohin du auch immer gehst“

Es ist üblich, dass die Braut den Bräutigam siebenmal umkreist, bevor sie sich zu ihm auf die rechte Seite stellt. Die Zahl sieben hat im Judentum eine besondere Bedeutung. Sie steht für die Vollkommenheit.

Wie jede andere geheiligte und von Freude geprägte religiöse Handlung, so beginnt auch die Hochzeit mit dem Segensspruch über einem Becher Wein. Braut und Bräutigam trinken nun vom Wein aus demselben Becher, eine Versinnbildlichung ihres künftigen gemeinsamen Lebensweges. Nun kommt die Übergabe des Ringes. Diesen steckt der Bräutigam der Braut an den Zeigefinger der rechten Hand und spricht dazu: „Mit diesem Ring bist du mir angetraut nach der Lehre und dem Gesetz von Moses und Israel“.

Der Ring, der ohne Schmuckstein oder sonstige Verzierung sein muss, symbolisiert durch seine ungebrochene, runde Form Vollkommenheit und Unendlichkeit. Mit der Übergabe des Ringes ist die „Erusin“ (Verlobung) beendet. Um auch heute noch eine, wenn auch geringfügige zeitliche Trennung zu der nachfolgenden Zeremonie des „Nissuin“ einzuhalten, wird zwischen beiden Teilen der Eheschließung die Ketuba verlesen, die der Bräutigam anschl. seiner Braut überreicht.

Die Zeremonie des Nissuin besteht im Wesentlichen aus sieben Segenssprüchen, den „Schewa Brachot“. Die sieben Benediktionen, die mit der „Bracha“ (Segen, Lobpreis) über einen Becher Wein beginnen, führen uns zurück zur Schöpfung des Menschen. Als im Widerschein des ewigen Lebens erschaffen, ist es die Aufgabe des Menschen als Beauftragter Gottes auf Erden ein dauerhaftes Haus zu errichten. Dieses Gebot erfüllen die Menschen, indem sie „fruchtbar sind und sich mehren und die Erde zu erfüllen“. Die Erde zu erfüllen bedeutet hier auch, Gottes Willen zu erfüllen. Sich zu vermehren verweist auf die Aufgabe dafür Sorge zu tragen, dass die Gebote des Ewigen auch von künftigen Generationen eingehalten und wertgeschätzt werden. So werden hier auch Pflichten zur jüdischen Erziehung der Kinder angesprochen.

Die Schließung einer Ehe ist somit auch eine Bekundung die Kraft und den festen Willen aufzubringen ein verantwortungsvolles Vorbild zu sein. Dies ist die Basis dessen, was jüdische Familienethik bedeutet. Die sieben Segenssprüche erinnern auch daran, dass der ewige Ursprung allen Glücks und aller Freude ist, die an diesem Tag dem Brautpaar in besonderem Maße zuteil wird. Abschließend werden die höchsten Güter des Menschen betont: Liebe, Einigkeit, Frieden und Freundschaft.

Zuletzt trinkt das Brautpaar wieder aus demselben Weinbecher.

Der berühmte Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808 – 1888) beschreibt die tiefe Bedeutung dieses Brauchs wie folgt: „Ihr trinkt aus demselben Becher. Ihr seid in Liebe und Zuneigung vereint. Dies bedeutet, dass ihr teilen werdet, was immer das Leben euch bescheren mag. Ihr werdet aus demselben Lebensbecher trinken. Wenn es Unangenehmes ist, so wird sie zur Hälfte geteilt. Wenn es Freude ist, so wird es doppelte Freude sein. So trinkt jeder aus dem Becher der Freude, aus dem Becher des Glücks“

Zum Abschluss zertritt der Bräutigam einen Becher aus Glas (meist in einem Tuch eingewickelt) als Symbol der Trauer für die Zerstörung Jerusalems: Psalm 137, 5: „O Jerusalem, wenn ich dich jemals vergesse, dann soll meine rechte Hand gelähmt werden“. Nach jüdischer Tradition darf man die Trauer um Jerusalem nie vergessen, selbst nicht bei solch freudigen Anlässen wie einer Hochzeit.

In traditionellen Kreisen drücken die Teilnehmer lautstark bei diesem „Glaszerbrechen“ ihre Freude aus mit dem Jubelruf „Masal tov“ – „Viel Glück“.